المرجعیّة القرآنية والمشاركة السياسية: مقاربة نحو النظرية المنشودة للمشاركة السياسية في القرآن الكريم

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

أستاذ مساعد، بقسم العلوم السياسية فی مركز الحوزة والجامعة للبحوث، قم، إيران

10.22081/jgq.2025.77429

المستخلص

السؤال الرئيس الذي تتناوله هذه المقالة هو: ما هو المنهج الذي يقدّمه التفكير القرآني في مجال المشاركة السياسية؟ هل هو المنهج القائم أم المنهج المنشود؟ تقوم فرضية البحث على أنّه في الدولة الدينية، لا تكون المشاركة السياسية والمنافسة داخل النظام السياسي ضدّه أو لمجرّد خدمته، بل إنّ القرآن يقدّم مقاربة متميّزة بين المنهجين "التفويضي" و"التمثيلي"، يمكن تسميتها بـ"المنهج المشروط الأقصى ذي الطبيعة التفويضية-التمثيلية"، والذي يُعدّ من شروط قيام الدولة الدينية واستمرارها. إنّ هذه المشاركة بوصفها جزءًا من السبب تتمتّع بالأصالة، لكنها مقيّدة ومشروطة بشروط ومقدّمات مسبقة. وتتناول الدراسة بالإضافة إلى آيات الشورى والبيعة، آيات أخرى مثل الوفاء بالعهد، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الخطابات العامة في القرآن، الخلافة، والأمانة، وتقيس مدى ارتباطها بالمشاركة السياسية ذات الطبيعة التمثيلية. وبناءً على ذلك، فإنّ حجّية العقد السياسي بين الحاكم والأمة، وإلزامية مؤسسة الشورى في المجال العام، والمشاركة السياسية الفاعلة بوصفها مظهراً من مظاهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمساهمة في تقرير المصير، وحقّ الأمة في الاختيار والانتخاب العام، والخلافة النوعية المشككة من الله كمرتكز لحقّ المشاركة، وحقّ تفويض الحكم إلى المستحقّين له بوصفه أمانة؛ تُشكّل جميعها ركائز المنهج القرآني في المشاركة السياسية "المشروطة الأقصى" (التفويضي-التمثيلي)

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

Quranic Authority and Political Participation: An Approach to the Ideal Theory of Political Participation in the Quran

المؤلف [English]

  • Ali Aghajani
Assistant professor, Department of Political Science, Research Institute of Hawzeh and University, Qom, Iran
المستخلص [English]

The central question of this article is whether the Quranic perspective on political participation aligns with the existing approach or an ideal one. The research hypothesis is that in a religious state, political participation and competition within the political regime are neither opposed to nor merely in service of the regime. Among the approaches to political participation—delegative and agentive—the Quran's ideal approach appears closer to what can be termed a "quasi-agentive and conditionally maximal" model, which is a prerequisite for the emergence and persistence of a religious state. This form of participation holds intrinsic value as a partial cause but remains contingent upon certain preconditions. In this study, beyond the verses on consultation (shūrā) and allegiance (bayʿa), other Quranic verses—such as those on fulfilling covenants, enjoining good and forbidding evil, general Quranic addresses, vicegerency (khilāfa), and trust (amāna)—are analyzed in relation to agentive political participation. Accordingly, the essential components of the "conditionally maximal" (quasi-agentive) model of political participation include: the binding authority of the political covenant between the ruler and the people, the obligation of the consultative institution in public affairs, active political participation as a form of enjoining good and forbidding evil and involvement in self-determination, the people's right to electoral choice and public selection, the graded universal vicegerency from God as the foundation for the right to participate, and the entrustment of governance to the most qualified as a form of trust.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Religious state
  • political participation
  • thematic-political exegesis of the Quran
  • conditionally maximal (quasi-agentive) political participation
  • Quranic verses on political participation

المراجع

القرآن الكريم.
نهج‌البلاغة.
آقاجاني، علي. (1396 ش). الشرعية السياسية في القرآن. قم: مركز بحوث الحوزة والجامعة.
ابن الأثير. (1385 هـ). الكامل. (ج. 3). بيروت: دار صادر.
ابن حبيب. (1964 م). المنمق في أخبار قريش. حيدرآباد الدكن: خورشيد أحمد فاروق.
ابن خلدون. (1408 هـ). تاريخ ابن خلدون سهيل زكار، خليل شحادة (تحقيق). بيروت: دار الفكر.
ابن رجب، عبدالرحمن بن أحمد. (1417 هـ). فتح الباري (شرح صحيح البخاري). (ج. 10). بيروت:
دارالفكر.
ابن سعد، محمد بن سعد. (1374 ش). الطبقات الكبرى. (ج. 3، 1). محمود مهدوي دامغاني (ترجمة). طهران: مؤسسة الثقافة والفكر.
ابن عاشور، محمد بن طاهر. (بی‌تا). التحرير والتنوير. بدون ناشر.
ابن كثير. (1419 هـ). تفسير القرآن العظيم. (ج.1). بيروت: دارالكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون.
ابن هشام. (1418 هـ). السيرة النبوية (ج.2، 4؛ الطبعة السادسة). بيروت: دارالكتب العربية.
اراكي، محسن. (1388 ش). مكانة الشورى في انتخاب الحاكم الإسلامي. الحكومة الإسلامية، 14(2)،
صص15-50.
أرسطا، محمدجواد. (1379 ش). الاهتمام بآراء الناس في نظر الإمام علي(ع). الحكومة الإسلامية، العدد 17، صص110-128.
أرسطا، محمدجواد. (1384 ش). الشعب و تأسيس الحكومة الإسلامية. دراسات الثورة الإسلامية، العدد 2، صص85-114.
أزرقي، محمد بن عبد الله بن أحمد. (1368 ش). أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار. رشدي الصالح ملحس (تحقيق)؛ محمود مهدوي دامغاني (ترجمة و تعليق). طهران: مؤسسة البنياد.
إطاعة، جواد. (1399 ش). الشرعية والمشاركة السياسية في فكر فقهاء الشيعة. الرؤى السياسية والدولية، العدد 63، صص67-94.
الخميني، سید روح‌الله (1369 ش). صحيفة النور. (ج. 20). طهران: منظمة الوثائق الثقافية للثورة الإسلامية.
أمين، أحمد. (1376 ش). الرواد المسلمون في العصر الحديث. حسن يوسفي أشكوري (ترجمة). طهران: منشورات علمي وفرهنگي.
إيزدهي، سيد سجاد. (1396 ش). المشاركة السياسية في الفقه السياسي الشيعي. طهران: منشورات مركز الثقافة والفكر.
باي، لوسيان. (1370 ش). الثقافة السياسية والتنمية السياسية. مجيد محمدي (ترجمة). رسالة الثقافة، 2(5-6)، صص37-47.
برقي، أحمد بن محمد بن خالد. (1371 هـ). المحاسن. (الطبعة الثانية). قم: دارالكتب الإسلامية.
بيهقي، أحمد بن حسين. (1424 هـ). السنن الكبرى. (ج. 9). محمد عبدالقادر عطا (تحقيق). بيروت: دارالكتب العلمية.
ترمذي، محمد بن عيسى. (1419 هـ). سنن الترمذي. (ج. 3). أحمد محمد شاكر (تحقيق و شرح). القاهرة: دارالحديث.
جليلي، سيد هداية. (1372 ش). منهجية تفسير الموضوعات القرآنية. طهران: كوير.
جوادي آملي، عبدالله. (1388 ش). تفسير تسنيم. (ج. 16، 3).عبدالكريم عابديني (تحقيق). قم: مؤسسة اسراء.
حرّعاملي، محمد بن حسن. (1409 هـ). وسائل الشيعة. (ج. 12). مؤسسة آل البيت.
حراني، ابن شعبة (1363 ش). تحف العقول. الغفاري (تحقيق). قم: النشر الإسلامي لجامعة المدرسين.
حلبى، علي بن إبراهيم. (1427 هـ). السيرة الحلبية. (ج. 3). بيروت: دارالكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون.
خلوصي، محمدحسين. (1395 ش). مؤشر المشاركة السياسية في نموذج التقدم الإسلامي. قم: مؤسسة الإمام الخميني التعليمية والبحثية.
راش، مايكل. (1377 ش). المجتمع والسياسة. منوچهر صبوري (ترجمة). طهران: سمت
رحماني، ناصر علي. (1394 ش). آليات الفقه السياسي الشيعي لتوسيع المشاركة السياسية. قم: نشر المصطفى.
روسو، جان جاك. (1388 ش). العقد الاجتماعي (النص والسياق). مرتضى كلانتريان (ترجمة). طهران: منشورات آگاه.
سبحاني، جعفر. (1427 هـ). مفاهيم القرآن. (ج. 1-2). قم: مؤسسة الإمام الصادق(ع).
سيد باقري، سيد كاظم. (1397 ش). حق مشاركة المواطنين والحرية السياسية في ضوء القرآن الكريم. بحوث السياسة الإسلامية، 6(14)، صص41-65.
شاوي، محمد توفيق. (1414 هـ). الشورى أعلى مراتب الديمقراطية. القاهرة: الزهراء للإعلام العربي.
صالحي نجف‌آبادي، نعمت‌الله. (1380 ش). ولاية الفقيه، حكومة الصالحين. قم: أميد فردا.
صدر، سيد محمدباقر. (1399 هـ). المدرسة القرآنية. النجف: بدون ناشر.
صدوق، محمد بن علي. (1413 هـ). من لايحضره الفقيه. (ج. 4). قم: دار نشر الإسلامية التابعة لجامعة المدرسين بالحوزة العلمية.
طالقاني، سيد محمود. (1362 ش). شعاع من القرآن. طهران: شركة سهامي للنشر.
طباطبائي، سيد محمدحسين. (1374 ش). الميزان في تفسير القرآن. (ج. 18). سيد محمدباقر موسوي همداني (ترجمة). قم: دارالنشر الإسلامي.
طباطبائي، سيد محمدحسين. (1390 هـ). الميزان. (ج. 18). بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
طبري، ابن جرير. (1408 هـ). تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري). (الطبعة الثانية؛ ج. 2-4). بيروت: دارالكتب العلمية.
طوسي، أبو جعفر محمد بن حسن. (1414 هـ). الأمالي. قم: دار الثقافة.
عبدالخالق، فريد. (1319 هـ). في الفقه السياسي الإسلامي. القاهرة: دار الشروق.
فضل‌الله، سيد محمدحسين. (1419 هـ). من وحي القرآن. (ج. 8، 6). بيروت: دار الملاك.
فيرهي، داوود. (1998). مفهوم المشاركة السياسية. العلوم السياسية، 1(1)، صص38-69.
فيض الكاشاني، محمدمحسن. (1406 هـ). الوافي. (ج. 26). أصفهان: مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي(ع).
قاضي‌زاده، كاظم. (1386 ش). السياسة والحكومة في القرآن. (الطبعة الثالثة). طهران: مركز بحوث الثقافة والفكر الإسلامي.
قرشي، سيد علي أكبر. (1371 هـ). قاموس القرآن. (الطبعة السادسة؛ ج. 9). طهران: دارالكتب الإسلامية.
لاك، جون. (1392 ش). رسالتان في باب الحكومة. فرشاد شريعت (المترجم). طهران: نگاه معاصر.
المجلسي، محمدباقر. (1410 هـ). بحار الأنوار. (ج. 18، 40). بيروت: مؤسسة الطبع والنشر.
مدرسي، محمدتقى. (1377 هـ). تفسير هداية. (مجموعة مترجمين). مشهد: آستان قدس رضوي، مؤسسة بحوث إسلامية.
مرندي، سيد محمدرضا؛ جلالي أصل، روح‌الله (1400 هـ). مبادئ مشروعية حق حاكمية الشعب في الفكر السياسي للإمام الخميني. بحوث الثورة الإسلامية، العدد 38 (الربيع)، صص53-67.
مسعودي، علي بن حسين. (1979). مروج الذهب ومعادن الجوهر. (ج. 3). بيروت: شارل بلا.
مسلم، مصطفى. (1421 هـ). مباحث في التفسير الموضوعي. دمشق: دارالقلم.
مصباح يزدي، محمدتقى. (1379 ش). نظرة سريعة على نظرية ولاية الفقيه. من مباحث الأستاذ محمدتقى مصباح يزدي. محمدمهدي نادري قمي (تحقيق). قم: مؤسسة تعليمية و بحثية الإمام الخميني(ره).
مصفى، نسرين. (1375 هـ). المشاركة السياسية للنساء في إيران. طهران: وزارة الشؤون الخارجية.
منتظري، حسين علي. (1409 هـ). دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية. (ج. 1-2). قم: المركز العالمي للدراسات الإسلامية و دارالفکر.
نائيني، محمدحسين. (1378 هـ). تنبيه الأمة وتنزيه الملة. طهران: شركة سهامي انتشارات.
نوري، محدث. (1408 هـ). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل. (ج. 11). بيروت: مؤسسة آل البيت.
نوري، مختار؛ توسلي ركن‌آبادي، مجيد. (1396 هـ). دراسة مقارنة بين أفكار هوبز، لوك وراولز في ضوء فرضية الوضع الاجتماعي العقدي. بحث في السياسة النظرية، العدد 22، صص111-151.
همبتن، جين. (1380 هـ). الفلسفة السياسية. خشايار دهييمي (ترجمه). طهران: طرح نو.
هوبز، توماس. (1393 هـ). الوياثان. حسين بشيريه (ترجمه). طهران: نشر ني.
واقدي، محمد بن عمر. (1409 هـ). المغازي (ج. 1، 3). مارسدن جونز (تحقیق). بيروت: مؤسسة العلم.
يزداني، حسين علي. (1397 هـ). المشاركة السياسية في المدينة الفاضلة الإسلامية من منظور القرآن والرويات. المعارف الإسلامية و العلوم السياسية، 2(16)، صص48-73.

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات