نطاق صلاحیّات الولي الفقیه من منظار الحوکمة الإسلامیة (البحث عن مقتضی آیة «النبي أولی بالمومنین من أنفسهم» نموذجاً)

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

أستاذ العلوم السیاسیة فی المعهد العالی للثقافه والفکر الإسلامی، طهران، ایران.

10.22081/jgq.2024.75855

المستخلص

إنّ للنبي| وخلفائه من الأئمة المعصومین^ أو الولي الفقیه، کزعماء المجتمع ورؤسائه صلاحیّات تعادل صلاحیّات الحکّام علی نحوٍ إستطاعوا بفضلها إدارة المجتمع وهدایتهم حتّی إقترب المجتمع إلی غایات الدین وثقافته ومنظومته القیمیة. وبفضل هذه الصلاحیّات یستطیع الحکّام من إستتباب الأمن العام وضمان الحریّات العامّة وتحقیق الرفاهة للمواطن. وفضلاً عن هذه الصلاحیّات، ثمّة قاسم مشترك بین الحاکم الإسلامي وبین غیره من الحکّام تتعلّق بجواز تصرّفاتهم في أحوال المواطن الشخصیّة. وإذا آلت هذه الأحوال إلی الشوؤن النوعیّة التّی ینبغي في ظلّها أو یقوم الحاکم بتدبیر المجتمع، فأنّ الحاکم لا یمکن أن یدبّر شوؤن المجتمع إلّا بالتصرّف في هذه الأمور. بید أنّ صلاحیّات الحاکم الإسلامي تختلف مع صلاحیات سائر الحکّام. حیث جاز في الحکومة الإسلامیة أن یتدخّل الحاکم في شوؤن الناس الشخصیّة التّي لم ترجع إلی الشوؤن العامّة حفظاً علی بعض غایات الدین التربویة والأخلاقیة والثقافیة. امّا في سائر الحکومات فلا یجوز تصرّف الحاکم في مثل هذه الشؤون. بل یُعتبر هذا التصرّف، تدخّلاً فیما لا یجوز. هذه المقالة التي استخدمت منهج الإجتهاد الشیعي في معرفة فرضیّة البحث وإیضاح صلاحیّات الحاکم الإسلامي في الحوکمة الإسلامیّة، تسعی لتسلیط الضوء علی إثبات صلاحیّة للحاکم الإسلامي في هذه الشوؤن وسوّغت هذه الصلاحیّة للحاکم الإسلامي بقاعدة الولایة وبملاحظة غایات الشرع وإقامتها في المجتمع، کما رکّزت مباحث المقالة حول آیة «النبي أولی بالمؤمنین من أنفسهم» والروایات المفسّرة لها، فتشیر الورقة إلی من لم یر للحاکم الإسلامي جواز التصرّف في هذه الشوؤن، بالردّ والنقد.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The Scope of Authorities of Wali Faqih from the Perspective of Islamic Governance An Examination of Case Study of the Verse "Al-Nabi Awal’ bi al-Muminin"

المؤلف [English]

  • Seyed Sajjad Izdehi
Professor, Research Institute for Islamic Culture and Thought, Tehran, Iran.
المستخلص [English]

The Holy Prophet and The Twelve Infallible Imams and Wali Faqih (Guardian jurist) as the leaders of the society have the authorities equivalent to the authorities of the governments in such a way that with the help of these authorities, they can manage the society and bring them closer to the goals and value system of religion. Naturally, benefiting this authority, these gentlemen will be able to establish public security, guarantee public freedoms and achieve the well-being of citizens. In addition, the Islamic government has the same authorities like other governments regarding some personal circumstances of the citizens, which have turned into the domain of public affairs, and the government cannot manage the affairs of the society except by taking over these matters. However, it seems that unlike many governments that do not consider take over the private affairs of citizens as permissible, the Islamic government has more comprehensive authorities than taking over the public affairs, in accordance with religious foundations and in line with the realization of the educational, moral and cultural goals of religion. This article, which uses the ijtihad method to prove its research hypothesis, and tries to prove the authorities of the Islamic government in this regard, has proposed and criticized the view of those who believe in the minimum scope of the authorities of the Islamic government by emphasizing the holy verse " Al-Nabi Awal’ bi al-Muminin min Anfusihim" and its narrators’ interpretation.

الكلمات الرئيسية [English]

  • The scope of authorities
  • the authorities of Wali Faqih
  • Wali Faqih
  • public affairs
  • people's personal affairs
  • governance
  1. * قرآن کریم

    ** نهج البلاغة

    1. الآخوند الخراساني، محمّد كاظم. (1406هـ). حاشیة المکاسب (مصحح و تعلیق، شمس الدین). طهران: منشورات: وزارة الارشاد الإسلامي.
    2. الانصارْي، شیخ مرتضی. (1420هـ). المکاسب المحرمه. قم: مطبعة باقري.
    3. الحر العاملي، محمد بن الحسن. (1409هـ). وسائل الشیعه. قم: مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث.
    4. الحسیني البحراني، سید هاشم. (1415هـ). البرهان في تفسیر القرآن. قم: مؤسسة البعثة.
    5. الخمینى، روح الله. (1378). صحیفه امام. طهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار الإمام خمینى.
    6. الخوئي، ابوالقاسم. (1410هـ). التنقیح (الاجتهاد و التقلید). قم: دار انصاریان للطباعة و النشر.
    7. الشیخ المفید، محمد بن محمد بن نعمان العكبري البغدادي. (1413هـ). الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد. قم: مؤسسه آل البیت^.
    8. الشیخ المفید، محمد بن محمد بن نعمان العکبري البغدادي. (1410هـ). المقنعه. قم: مؤسسة النشر الاسلامى.
    9. الکلینی، محمد بن یعقوب. (1375). الكافي. طهران: دارالکتب الاسلامیة.
    10. المجلسي، محمد باقر. (1403هـ). بحارالانوار. بیروت: داراحیاء التراث العربي.
    11. موسوی بجنوردی، محمد کاظم. (1383). الموسوعة الإسلامیة الکبری. طهران: مرکز الموسوعة الإسلامیة الکبری.
    12. النجاشي، احمد بن علی. (1418هـ). رجال النجاشي. قم: منشورات: اسلامي.
    13. النراقی، ملا أحمد. (1417هـ). عوائد الأیّام. قم: انتشارات: مکتب تبلیغات اسلامي.