The Possibility of Civilizational Becoming in the State of Istiz'af

Document Type : Original Article

Author

Associate Professor, Department of Civilizational Studies, Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran.

Abstract

Civilization is the largest system of human relations, which is realized at the global level. Now, can the oppressed decide to be civilized in a state of Istiz'af (weakness) and start the civilizational process? This is the major question in this article, in which different meanings of weakness are mentioned and then "considering people as weak" is separated from "weakening". In this view, weakness and considering people as weak are the work of the arrogant (will to impose) and weakening results from the act of the oppressed (in the will to obedience and submission) and there is no logical connection between these two. One can be oppressed but not weak, just as one can be arrogant but not strong. After explaining the nature of weakness, the origin of weakness, and the ways of weakness (such as inferiority), the types of weakness are also introduced. Among the types of weakness, in addition to intellectual weakness, economic weakness, and social weakness, emphasis is placed on "weakness in faith and righteous deed" as one of the serious and hidden elements in the civilizational process of Muslims. Finally, the issue of civilizational weakness is defined as a comprehensive weakness that includes all types of weakness, including weakness in faith and righteous deed and the level of facing this level of weakness is also resistance and standing on a comprehensive and inclusive level (civilizational resistance).

Keywords

References

* القرآن الکریم
1.    الآلوسي، محمود بن عبدالله. (1415ق). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی (ج11و 13، المحققون: سناء بزیع شمس‏الدین‏ و ابراهیم شمس‏الدین). بیروت: دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون.‏
2.    ابن‌اثیر الجزري، مبارک بن محمد. (1367). النهایة فی غریب الحدیث و الأثر (ج3). قم: مؤسسة اسماعیلیان للنشر‏‏.
3.    ابن‌طاووس، على بن موسى. (1420ق). طرف من الأنباء و المناقب. مشهد: نشر تاسوعا.
4.    بهرام‌پور، ابوالفضل. (1378). نسیم حیات (ج8) طهران: منشورات: هجرت.
5.    پسندیده، عباس. (1386). نظریه استضعاف اجتماعی در تحلیل غیبت و ظهور. گفتمان مهدویت، العدد: 8.
6.    الجوهري، اسماعیل بن حماد. (1404ق/ 1984م). الصحاح اللغه (ج4). بیروت: دار العلم للملایین.
7.    الجیلاني، رفیع‌الدین محمد بن محمد مؤمن. (1429ق/ 1387). الذریعة إلى حافظ الشریعة (شرح أصول الکافی جیلانى) (ج1). قم: دار الحدیث‏.
8.    حکیمى، محمدرضا؛ حکیمى، محمد و حکیمى على. (بی‌تا). الحیاة (المترجم: احمد آرام‏، ج3). طهران: مکتب نشر الثقافة الإسلامیة‏.
9.    الخمیني، روح‌‎الله. (1379). صحیفه نور (ج9). طهران: وزارة الثقافة والمعارف الإسلامیة.
10.     الراغب الأصفهاني، حسین بن محمد. (1412ق). مفردات ألفاظ القرآن‏. بیروت: دار الشامیة‏.
11.     الزمخشري، محمود بن عمر. (1399ق/1979م). اساس البلاغه. بیروت: دار صادر.
12.     شریعتي، علي. (1362). تحلیلی از مناسک حج‌ (إعداد: موسسة نشر أعمال علي شریعتي). طهران: الهام‌.
13.     الشریف الرضي، محمد بن حسین. (1414ق). ‏نهج البلاغة (صالح صبحی). قم: هجرت ‏.
14.     الطباطبایي، سیدمحمدحسین. (1390ق). المیزان فی تفسیر القرآن‏ (ج9). بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات‏.
15.     فضل‌الله، محمدحسین. (1419ق). من وحى القرآن‏ (ج18) بیروت: دار الملاك.
16.     الفیروزآبادي، محمد بن یعقوب. (1415ق/ 1995م). قاموس المحیط. بیروت: دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون.
17.    فیض الکاشاني، محمد بن شاه مرتضى. (1415ق). تفسیر الصافی‏ (ج4). طهران: مکتبة الصدر.
18.     قرشي بنابي، علىي أکبر. (1371). قاموس قرآن (ج4). طهران: دار الکتب الإسلامیة.
19.     قطب، سید ابراهیم حسین الشاذلي. (1425ق). فى ظلال القرآن‏ (ج3 و 5). بیروت: دار الشروق 
20.     لیثى الواسطي، على بن محمد. (1376). عیون الحکم و المواعظ ( للیثی). قم: دار الحدیث.
21.     مطهري، مرتضی. (1395). مجموعه آثار (ج15). طهران: صدرا.
22.     مکارم الشیرازي، ناصر. (1371). التفسیر الأمثل‏ (ج16 و 21). طهران: دار الکتب الإسلامیة‏.
Governance in the Quran and Sunnah
Volume 1, Issue 0
January 2023
Pages 35-63

Files

Share

How to cite

Statistics