The Foundations of Granting Diplomatic Immunities and Privileges in Islam

Document Type : Original Article

Authors

1 Professor, Department of Politics, Research Institute for Islamic Culture and Thought, Tehran, Iran

2 PhD, Department of International Law, Razavi University of Islamic Sciences; Level 4, Khorasan Seminary, Mashhad, Iran

Abstract

The emergence of Islam in the seventh century CE, as a historic and transformative event, carried a universal mission to guide humanity toward divine truths. Divine prophets, particularly Prophet Muhammad (peace be upon him and his household), played an unparalleled role in civilization-building, fostering social and international relations, and promoting a culture of justice. In the Islamic legal system, diplomatic relations and their associated rights hold a distinguished position, to the extent that the institution of embassy and diplomacy is considered among the most significant religious teachings. These teachings are evident in the Prophetic diplomacy. Prophetic diplomacy refers to the activities and measures undertaken by the Prophet as the leader of the Islamic state, as well as through his appointed envoys, to achieve the overarching policies of the Islamic government in the realm of international relations. The lofty goals and general guidelines of Islamic policy, along with the interests of the Islamic ummah, shaped the Prophet’s diplomacy. During his mission and governance, the Noble Prophet carried out unparalleled initiatives in this field. The drafting and dispatch of letters and the sending of envoys to the leaders of other nations, particularly the major empires of the time, were unprecedented in their own right. The conduct of the Noble Prophet in diplomacy, including the dispatch and reception of envoys, as well as the privileges and immunities granted, can serve as an inspiration for elucidating international relations and international law. Diplomatic immunity and privileges are among the key principles in the field of international law, with deep historical roots. In Islamic teachings,
these rights are not only recognized but also emphasized as a fundamental element in global relations. The central question of this research is: What are the foundations of diplomatic immunity and privileges in Islam? The findings of this research, conducted using library resources and a descriptive-analytical method, indicate that the principle of aman or immunity (Quranic verse 6 of Surah al-Tawba) and maslaha (public interest) are among the most significant Sharia-based foundations of this institution. The research results regarding the foundations of diplomatic immunities reveal that, although states throughout history have reluctantly accepted these immunities, their practical necessity for ensuring the safety and operational independence of diplomatic agents has led
to their ultimate acceptance. Among the existing legal theories (representation, extraterritoriality, and functional necessity), the Islamic legal system, while rejecting the theory of extraterritoriality, aligns with contemporary international law by emphasizing the theories of representation and functional necessity. Furthermore, the foundations of diplomatic privileges in Islam are based on the principle of reciprocity, meaning that the granting of privileges and exemptions to foreign envoys is contingent upon similar treatment of Muslim diplomats in other countries. This principle, emphasized in Islamic jurisprudential texts, aligns with Article 34 of the 1961 Vienna Convention in contemporary international law. The findings of this research demonstrate that Islamic jurisprudence, by integrating legal reasoning with ethical values, has established a balanced, effective, and advanced framework for diplomatic relations. This framework, while upholding Islamic principles and values, is fully compatible with international standards. The Islamic legal system can serve as a suitable model for the development of contemporary diplomatic law.
 

Keywords

References

القرآن الكريم.
ابن سيّد الناس (1414ق). عيون الأثر. بيروت: دار القلم، ج2.
ابن قدامة (1401ق). المغني. الرياض: مكتبة الرياض الحديثة، ج10.
ابن كثير (1419ق). تفسير القرآن العظيم. بيروت: دارالكتب العلمية، ج4.
ابن هشام (1375ق). السيرة النبوية. تحقيق مصطفى السقا. بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج4.
ابن هشام (1380ش). زندگانی حضرت محمد(ص). ترجمة هاشم رسولي محلاتي. تهران: انتشارات كتابچي، ج2.
أبو الوفا، أحمد (1390ش). حقوق دیپلماتیک (رهیافت اسلامی). تهران: سمت.
أبو الوفا، أحمد (1992م). القانون الدبلوماسي الإسلامي. القاهرة: دار النهضة العربية.
أبو زُهرة، محمد (بی‌تا). الجريمة. بيروت: دارالفكر العربي.
أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم (1352ق). الخراج. القاهرة: المطبعة السلفية.
أحمد بن حنبل (بی‌تا). المسند. بيروت: دار صادر، ج2، 6.
باعمر، أحمد سالم (1426ق). الدبلوماسية بين الفقه الإسلامي والقانون الدولي. الرياض: دار عالم الكتب.
البكري، عدنان (1986م). العلاقات الدبلوماسية والقنصلية. بيروت: مؤسسة الجامعية.
البلاذري، أحمد بن يحيى (1983م). فتوح البلدان. بيروت: دارالكتب العلمية.
الحلّي (1414ق). تذكرة الفقهاء. قم: مؤسسة آل‌البيت(ع)، ج9.
حميدالله، محمد (1373ش). حقوق و روابط بين‌الملل در اسلام. ترجمة سید مصطفى محقق داماد. تهران: مركز نشر علوم اسلامی، ج1.
حميدالله، محمد (1380ش). سلوک بین‌المللی دولت اسلامی. ترجمة سید مصطفى محقق داماد. تهران: مركز نشر علوم اسلامی، ج1.
خامنه‌ای، سيد علي (1415ق). ثلاث رسائل في الجهاد. قم: دفتر تبليغات اسلامی.
خميني، سید روح الله (بی‌تا). تحرير الوسيله. قم: مؤسسه دارالعلم، ج2.
ديهيم، عليرضا (1385ش). حقوق دیپلماتیک و کنسولی. مشهد: دانشگاه علوم اسلامی رضوی.
ديهيم، عليرضا (1399ش). حقوق دیپلماتیک در تئوری و در عمل. تهران: وزارت امور خارجه.
ذوالعين، پرويز (1383ش). حقوق ديپلماتيك. تهران: مركز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.
الزحيلي، وهبة (1992م). آثار الحرب في الإسلام. دمشق: دار الفكر.
زيدان، عبدالكريم (1976م). أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام. بغداد: مؤسسة الرسالة.
سرخسي، محمد بن احمد (1335ق). شرح السير الكبير. حيدرآباد: مطبعه دایره‌المعارف النظامیه.
شامي، علي‌حسين (1994م). الدبلوماسية: نشأتها وتطورها وقواعده. بيروت: دار العلم للملايين.
شبان‌نیا، قاسم (1400ش). بررسی ادلّه فقهی مصونیت دیپلماتیک در کشورهای اسلامی. حکومت اسلامی،
شماره 102.
شهيد الأول، محمد بن مكّي (1983م). اللمعة الدمشقية. بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج2.
شوكاني، محمد بن علي (بی‌تا). نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار. بيروت: دار الجيل، ج8.
صدر، جواد (1383ش). حقوق دیپلماتیک و کنسولی. تهران: دانشگاه تهران.
صوراسرافيل، محمود (1379ش). التباس معناي مزایا و مصونیت‌ها در حقوق بین‌الملل. مجلة حقوقي بين‌المللي، 18(25).
ضيائي بيگدلي، محمدرضا (1385ش). حقوق بین‌الملل عمومی. تهران: گنج دانش.
الطباطبائي، السيد محمدحسين (1393ق). الميزان في تفسير القرآن. بيروت: مؤسسة الأعلمي، ج9.
الطوسي، محمد بن الحسن (1378ق). المبسوط في فقه الإمامية. طهران: المكتبة المرتضوية، ج2، 8.
العودة، عبدالقادر (بی‌تا). التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي. بيروت: دار الكتاب العربي.
الغنيمي، محمد طلعت (بی‌تا). قانون السلام في الإسلام. الإسكندرية: منشأة المعارف.
فتحي بهنسى، أحمد (1980م). العقوبة في الفقه الإسلامي. القاهرة: دار المعارف.
الكرمي، أحمد عجاج (1427ق). الإدارة في عصر الرسول(ص). القاهرة: دار السلام.
مجلسي، محمدباقر (1403ق). بحار الأنوار. بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج97.
معلوف، لويس (1973م). المنجد في اللغة. بيروت: دار المشرق.
الملاح، فاوي (1981م). سلطات الأمن والحصانات والامتيازات الدبلوماسية. الإسكندرية: منشأة المعارف.
المنجد، صلاح‌الدين (1983م). النظم الدبلوماسية في الإسلام. بيروت: دار الكتاب الجديد.
مؤمني، مهدي (1388ش). حقوق جزایی بین‌الملل ایران. تهران: مؤسسة الدراسات والبحوث القانونية.
ميرمحمدي، سيد مصطفى (1378ش). مصونیت و مزایای هیئت‌های نمایندگی دولت‌ها و سازمان‌های بین‌المللی. تهران: دار الهدى الدولية.
ناديه، مصطفى وآخرون (1996م). سلسلة العلاقات الدولية في الإسلام: الأصول العامة للعلاقات الدولية في دار الإسلام وقت السلم. القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، ج5.
النجفي، محمدحسن (بی‌تا). جواهر الكلام. بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج21.
النوري الطبرسي، الميرزا حسين (1408ق). مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل. بيروت: مؤسسة آل البيت، ج18.
Campbell Black, H. (1979). Black’s Law Dictionary. (5th ed.). St. Paul: West Publishing.

Files

Share

How to cite

Statistics